Urdu MCQs – Page 88 (Q871-880)

'داد دینا' کی اصطلاح مشاعرے میں 'اچھے شعر پر سامعین کا پسندیدگی کا اظہار' ظاہر کرتی ہے، جو تالیوں، 'واہ واہ' یا 'مکرر' جیسے الفاظ کے ذریعے کیا جاتا ہے۔ داد شاعر کے لیے فوری اور براہِ راست پذیرائی کا ذریعہ ہے، جو مشاعرے کی محفل کو زندہ اور تعاملی بناتی ہے۔ یہ روایت شاعر اور سامعین کے درمیان ایک خاص جذباتی رشتہ قائم کرتی ہے۔

'ترنم سے پڑھنا' کا مطلب ہے 'شعر کو خاص لے اور آواز کے زیر و بم کے ساتھ پڑھنا'، جو مشاعروں میں شاعری پیش کرنے کا ایک مقبول انداز ہے۔ ترنم شعر کی موسیقیت کو مزید نمایاں کرتا ہے اور سامعین پر گہرا اثر ڈالتا ہے۔ کئی شعرا، خاص طور پر جوش ملیح آبادی، اپنے مخصوص ترنم کے لیے بھی مشہور رہے ہیں۔

'صنعت تکرار لفظی' یہ ہے کہ 'ایک ہی لفظ کو زور دینے کے لیے دہرایا جائے'، جیسے 'دیکھا دیکھا' یا 'جانا جانا' کہنا، تاکہ جذبات کی شدت یا زور واضح ہو۔ یہ صنعت شعر میں تاکید اور جذباتی گہرائی پیدا کرنے کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ تکرار لفظی اردو شاعری اور نثر دونوں میں مؤثر اسلوبیاتی ہتھیار سمجھی جاتی ہے۔

'رمز و کنایہ' سے شاعری میں مراد 'اشارے اور کنایے میں بات کہنا' ہے، یعنی سیدھی اور واضح بات کہنے کی بجائے علامتی یا اشاراتی انداز اپنانا۔ یہ اسلوب کلاسیکی اردو غزل کی خاص پہچان ہے، جہاں محبوب سے متعلق جذبات کو براہِ راست بیان کرنے کی بجائے کنایوں میں لپیٹ کر پیش کیا جاتا ہے۔ یہ اسلوب تجاہل عارفانہ جیسی دیگر صنعتوں سے بھی قریبی تعلق رکھتا ہے۔

وہ شاعری جس میں دیہی زندگی اور عوامی رنگ نمایاں ہو، اسے 'عوامی یا نظیری رنگ کی شاعری' کہا جاتا ہے، جس کا نام نظیر اکبرآبادی کے نام پر رکھا گیا ہے، جو اس اسلوب کے بانی سمجھے جاتے ہیں۔ یہ شاعری کلاسیکی درباری اور غزل کی روایت سے ہٹ کر عام لوگوں کی زندگی، تہواروں اور روزمرہ موضوعات پر مبنی ہوتی ہے۔ نظیر اکبرآبادی کا ذکر پہلے بھی اسی نصاب میں آ چکا ہے۔

'تصوف' کا رنگ اردو شاعری میں عموماً 'روحانیت اور خدا سے قربت' کے موضوع سے متعلق ہوتا ہے، جس میں شاعر دنیاوی محبت کے استعارے کے ذریعے روحانی عشق اور اللہ سے قربت کی خواہش بیان کرتا ہے۔ خواجہ میر درد جیسے صوفی شعرا کا کلام اسی رنگ کی بہترین مثال ہے، جن کا ذکر پہلے بھی اسی نصاب میں آ چکا ہے۔ تصوف کی شاعری میں محبوب اکثر مجازی اور حقیقی دونوں معنوں میں پیش کیا جاتا ہے۔

شعر میں 'وزن' نہ ہونے کی خرابی کو 'بے وزن ہونا' کہتے ہیں، جو کسی شعر کے علمِ عروض کے قواعد کے مطابق نہ ہونے کی نشاندہی کرتا ہے۔ بے وزن شعر پڑھنے میں کھردرا اور ناہموار محسوس ہوتا ہے، کیونکہ اس کی بحر میں خامی ہوتی ہے۔ یہ خرابی 'مردف' اور 'مقفیٰ' ہونے سے بالکل مختلف تصور ہے، جو بالترتیب ردیف اور قافیے کی موجودگی سے متعلق ہیں۔

جس شعر میں معنی واضح نہ ہوں اسے 'مبہم شعر' کہا جاتا ہے، جہاں قاری کو شعر کا مطلب سمجھنے میں دشواری پیش آتی ہے۔ یہ 'رواں شعر' کے بالکل برعکس ہے، جو پڑھنے میں آسان اور سلیس ہوتا ہے۔ ابہام بعض اوقات جان بوجھ کر بھی پیدا کیا جاتا ہے تاکہ شعر میں معنوی گہرائی اور تہہ داری پیدا ہو، جیسا کہ غالب کی بعض غزلوں میں دیکھا جا سکتا ہے۔

'رواں شعر' سے مراد 'ایسا شعر ہے جو پڑھنے میں آسان اور سلیس ہو'، جس میں الفاظ کی ترتیب اور بحر اس قدر ہموار ہوں کہ زبان پر بغیر رکاوٹ کے جاری ہو جائیں۔ یہ 'مبہم شعر' کے بالکل برعکس ہے، جس کے معنی واضح نہیں ہوتے۔ رواں شعر کہنا شاعر کی فنی مہارت کا اہم پیمانہ سمجھا جاتا ہے، کیونکہ سادگی میں گہرائی پیدا کرنا مشکل کام ہے۔

'قافیہ پیمائی' کی اصطلاح 'محض تک بندی کی طرف اشارہ کرتی ہے جس میں گہرائی نہ ہو'، یعنی ایسی شاعری جو محض قافیے ملانے پر مبنی ہو مگر جس میں کوئی حقیقی فکری یا جذباتی گہرائی موجود نہ ہو۔ یہ اصطلاح تنقیدی طور پر استعمال ہوتی ہے تاکہ کمزور یا سطحی شاعری کو معیاری شاعری سے ممتاز کیا جا سکے۔ یہ اصطلاح شاعری اور محض الفاظ کی جوڑ توڑ کے فرق کو اجاگر کرتی ہے۔