Urdu MCQs – Page 36 (Q351-360)

'حاضر' کا متضاد 'غائب' ہے، جبکہ دستیاب، موجود اور 'حاضر باش' سب حاضر کے مترادف یا قریبی الفاظ ہیں۔ حاضر اور غائب حاضری اور عدم موجودگی بیان کرنے والے بنیادی اردو الفاظ ہیں، جو تعلیمی اداروں میں حاضری لینے کے تناظر میں بھی روزمرہ استعمال ہوتے ہیں۔

'زندہ' کا متضاد 'مردہ' ہے، جبکہ توانا، تازہ دم اور حی سب زندہ کے مترادف یا قریبی الفاظ ہیں۔ زندہ اور مردہ زندگی اور موت کا بنیادی متضاد جوڑا ہیں، جو زندگی کے مترادف حیات اور موت کے مترادف وفات سے بھی جڑا ہوا ہے، جو پہلے اسی نصاب میں آ چکے ہیں۔

'تازہ' کا متضاد 'باسی' ہے، جبکہ نیا، خوشگوار اور تر سب تازہ کے مترادف یا قریبی الفاظ ہیں۔ تازہ اور باسی خاص طور پر کھانے پینے کی اشیاء کی حالت بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتے ہیں، اور مجازی طور پر تازہ خبر یا تازہ خیال جیسی تراکیب میں بھی آتے ہیں۔

'صاف' کا متضاد 'گندا' ہے، جبکہ نکھرا، پاکیزہ اور شفاف سب صاف کے مترادف الفاظ ہیں۔ صاف اور گندا جسمانی صفائی کے علاوہ اخلاقی پاکیزگی کے مجازی معنوں میں بھی استعمال ہوتے ہیں، جیسے صاف دل یا گندی سوچ۔

'خوبصورت' کا متضاد 'بدصورت' ہے، جبکہ خوش شکل، حسین اور دلکش سب خوبصورت کے مترادف الفاظ ہیں۔ خوبصورت اور بدصورت ظاہری شکل بیان کرنے والے بنیادی اردو الفاظ ہیں، اور حسن کا مترادف جمال پہلے اسی نصاب کے مترادفات والے حصے میں بھی آ چکا ہے۔

'یاد' کا متضاد 'فراموشی' ہے، جبکہ خیال، یادداشت اور حافظہ سب یاد سے متعلق یا مترادف تصورات ہیں۔ یاد اور فراموشی اردو شاعری میں محبوب کی یادوں اور جدائی کے دکھ کو بیان کرنے کے لیے بار بار استعمال ہوتے ہیں۔

'آرام' کا متضاد 'تکلیف' ہے، جبکہ سکون، اطمینان اور راحت سب آرام کے مترادف الفاظ ہیں۔ آرام اور تکلیف جسمانی اور ذہنی دونوں کیفیتوں کے لیے استعمال ہوتے ہیں، اور یہ روزمرہ اردو گفتگو میں انتہائی کثیر الاستعمال متضاد جوڑا ہے۔

'اتحاد' کا متضاد 'انتشار' ہے، جبکہ اتفاق، یکجہتی اور یگانگت سب اتحاد کے مترادف الفاظ ہیں۔ اتحاد اور انتشار قومی اور سماجی یکجہتی کے موضوع پر اردو کی سیاسی تحریروں میں کثرت سے استعمال ہوتے ہیں، اور ضرب المثل 'ایک اور ایک گیارہ ہوتے ہیں' اسی موضوع سے جڑی ہوئی ہے۔

'عروج' کا متضاد 'زوال' ہے، جبکہ ترقی، کامیابی اور بلندی سب عروج کے مترادف الفاظ ہیں۔ عروج اور زوال کا موضوع الطاف حسین حالی کی مشہور نظم 'مسدس حالی' کا مرکزی خیال ہے، جو مسلمانوں کے عروج و زوال پر لکھی گئی، جیسا کہ اسی نصاب کے نثر نگاروں والے حصے میں بھی دیکھا جائے گا۔

'ابتدا' کا متضاد 'انتہا' ہے، جبکہ شروعات، آغاز اور افتتاح سب ابتدا کے مترادف الفاظ ہیں۔ ابتدا اور انتہا کہانیوں اور واقعات کی ترتیب بیان کرنے کے لیے استعمال ہوتے ہیں، اور یہ شروع اور اختتام کے متضاد جوڑے سے قریبی تعلق رکھتے ہیں جو پہلے اسی نصاب میں آ چکا ہے۔